ТЭНГРИАНСТВО – ФИЛОСОФИЯ 21 ВЕКА, МИРА КАК БОЛЬШОЙ СЕМЬИ ВСЕХ ЛЮДЕЙ, ЗВЕРЕЙ И РАСТЕНИЙ / Амрекулов

Амрекулов [nurlan]

Мы дарили низам Свободу, Равноправие вольной Орды.

Беглецы крепостного мира, мы не раз сокрушали его.

Автор. Арманжер – мечта человечества.

Чтобы понять (и научно обосновать) неизбежность победы биосферно-коммунистического строя во всем его идейно-мировоззренческом объеме, нам придется сделать две вещи.

Первое: взять в качестве руководства (нити Ариадны) логику/диалектику развития Вселенной, которая в силу ее квантово-голографического устройства воспроизводится на всех уровнях и ступенях своего развития единообразными фракталами (подсистемами).

В основном ее развитие выражается двумя принципами (законами) диалектики, т.е. «раздвоения единого как источник развития» и «отрицания отрицания». Они – способы саморазвития изначального биосферного коммунистического целого («Системы»), перехода от непосредственного (синкретического) единства «общество – природа», затем – к разрыву и борьбе с ней, чтобы на базе созданной Предысторией техносферы («субстанции-субъекта») породить собственное разумное историческое единство («Ноосферу»). В этом скрытый смысл эры Отчуждения (Отрицания), где создаются технологические и организационные опоры для снятия Предыстории. Это схема: «От синкретичного единого к множеству и от него – к дифференцированному единству» как результату отрицания отрицания. Или: 1 порождает 2 (противоречие Предыстории, дуализм эры Рыб), а 1+2 дает 3 как их единство.

Второе. Такая мощная фундаментальная методология даст нам шанс критически, в истинном свете пересмотреть всю мировую историю и найти ее истинное Начало, которое, по законам диалектики, одновременно есть ее Конец (см. змея Уробороса, заглатывающего свой хвост). Так сама диалектика и история с географией (междисциплинарная метанаука) выводят нас на регион Евразия, который отец Геополитики Х.Макиндер не зря назвал сердцевиной и осью мировой истории. Хозяевами же этого хартленда издревле были кочевники-скотоводы внутренней Евразии. Только они могли широтно освоить Великую Степь как собственное жизненное (пастбищное) пространство. Или же их наследник, некий посткочевой милитаристский суперэтнос, перенявший их экстенсивный (экспансионистский) код развития посредством пространственного расширения своего жизненного пространства.

Кочевники-скотоводы тысячелетиями жили в рамках биосферы как ее органическая часть, как родовая синергетическая (коммунистическая) общность и культура. Они начисто отрицают весь мир оседлой Западной индивидуалистической цивилизации. У них в корне противоположные парадигмы бытия.

Так, если Западная цивилизация преобразует (утилизирует) биосферу Земли, приспосабливает ее к потребностям своего эго, то скотоводы Евразии жертвуют им, бытовым комфортом и т.д. и сами приспосабливаются к повадкам своего скота, который, в свою очередь, адаптируется к экобиоценозу и далее – к космической биосфере Земли (суперсистеме) как вселенскому царству Тэнгри. Поэтому, если оседлый человек суть несвободная производная частица локального социума (государства), то кочевник - человек небесного мира Тэнгри, свободное существо биосферно-космического масштаба, классически воплощающий человеческие идеи свободы, равенства, справедливости и братской любви к ближнему и всему окружающему миру.

В центре системы ценностей западного оседлого человека-технократа, «раба живота своего» стоит его «я», женские ценности удобства и бытового комфорта, деньги как самоцель. Все остальное для него – средство (отсюда, и философия материалистов, мотыльков-однодневок: «после нас хоть потоп!», «каждый сам за себя!» и «каждому – свое!»).

У скотовода же главное – это благополучие Рода и кормящей матери-Земли – основы благополучия кормильца-скота и его семьи. Отсюда его довольствование скромными дарами природы и лишенный комфорта суровый походный образ степной жизни под открытым Небом. Кочевник идет по жизни налегке, беря с собой лишь самое необходимое. Этот идеалист не обременяет себя недвижимостью и миром вещей, превращающих человека в раба. Кочевник знал: движение – жизнь, остановка – смерть! И больше двух недель аул кочевников не задерживался на одном месте, дабы не потравить пастбище.

Вот почему лишь его скромные вечные природоохранные принципы бытия, аскетическая, но свободная жизнь-полет души, наполненная созерцанием всех красот матери-Земли способны спасти вымирающую западную эго-цивилизацию и весь толпо-элитарный мир Шумера и Египта. Ведь кочевник живет согласно вечным парадигмам бытия, «здесь и сейчас». Он знает лишь одну, но главную для любого народа идею продолжения человеческого Рода, вечную общечеловеческую идею семьи, которую он масштабирует до биосферно-космической семьи Тэнгри и Умай.

Она же исключает какую либо дисгармонию и вражду, питается идеей любви и взаимного служения, равенства между людьми, животными и растениями как детьми единых родителей Тэнгри и Умай. И, следуя этой вечной и мудрой парадигме, кочевники создавали вечные государства от Индии и Китая, до Кореи с Японией.

Если точка сборки Римского мира центрировалась вокруг ценностей и интересов правящей элиты, то точка сборки тэнгрианского классического государства (мироустройства) Чингисхана концентрировалась в

Тэнгри, который и давал Ч мандат (миссию) на покорение Ему пол-мира. Отсюда ее вечный космический дух, парящий над миром оседлых людей. Ч мыслил масштабами вечности, он думал на тэнгрианском "языке" растений, зверей и матери-Земли. Его Конституция вечного государства («Мангi ел») исходила из высшего Разума, вечных законов жизни биосферно-космического Целого. Он ясно видел изначальный порок оседло-технократических обществ в развязанной ими технологической войне с природой. Он знал, что она оборачивается войной людей друг с другом, толпо-элитаризмом, где бесконтрольная власть алчной элиты высасывает все соки народного организма и все кончается бесславной гибелью такого государства. В этом плане он был государственником-демократом биосферно-космического масштаба, защитником не только угнетенного большинства людей, но и всех детей великой семьи Тэнгри и Умай.

Так мы нашли носителя вечного космического Разума в исконном биосферно-космическом формате. Теперь надо очертить путь снятия господства Домината, в частности, путь преобразования его голема технократического ИИ в орудие биосферно-космического Разума, который и выстроит вечный разумный строй, единый для всех людей, зверей и растений.

Именно Авель-пастух есть та искомая трансисторическая вечная разумная сила истории (общечеловеческий Субъект), который с нуля создал первоначало Истории и затем породил Предысторию, строй толпо-элитарного развития от берегов Атлантики до Тихого океана. И потому логически лишь он может снять толпо-элитаризм как его творец. Только пастух Авель имеет необходимую для этого историческую глубину, биосферно-космическую основательность и коммунистическую универсальность. Только он вслед за Тарасом Бульбой может сказать Западу: «Я тебя породил, я тебя и убью!».

Попытка же верхушки мировой финансово-капиталистической Пирамиды снять капитализм – это не диалектическое снятие его с удержанием всего ценного. Повторяю – это по силам лишь некоей первичной производительной Силе биосферно-космического масштаба. Ведь оседлые оппоненты могут породить все то же оседло-технократическое образование, ибо западная цивилизация родилась и умрет вместе с толпо-элитаризмом – другой парадигмы она не знает. Закон «генезис системы определяет ее функционирование» никто не отменял. Надо отменить, снять не только капитализм, а весь пласт мировой Предыстории, возникший во времена Шумера.

Запад может предложить лишь грубую редукцию, обрушение сложной конструкции капиталистического общества с его гражданским обществом, правовой культурой и остатками христианской морали, т.е. обвал к далее неразложимому фундаменту – прямому рабовладению. Это не решение глобальных проблем человечества, т.е. восстановление изначальной гармонии людей с природой и друг с другом. Это грубое циничное псевдо решение в интересах кучки мировых ростовщиков и древних монархических семей, за счет абсолютного большинства человечества, его радикального сокращения и превращения планеты свободного выбора в зооферму («Скотный двор» Д.Оруэлла). Это отчаянная попытка уложить 8-и миллиардное человечество в прокрустово ложе региональной модели Римской империи. Это попытка взрослого человека вернуть в младенчество и заставить его ползать на коленях. Гитлер отдыхает рядом с К.Швабом!

Призванный заменить марксов утопический пролетариат гегемон должен иметь общечеловеческие коммунистические потенции, чтобы снять капитализм и рудименты феодализма, свирепствующего ныне в постсоветской Евразии. Но и этого мало: Орда должна в корне снять «вечный Рим», толпо-элитаризм как таковой, иначе он будет снова и снова возрождаться под новыми масками, как это случилось с советским «государством рабочих и крестьян».

А это означает демонтаж отчужденного от народных масс института Государства – ядра толпо-элитаризма. Причем, новый строй должен быть выше и Запада, и Востока, снимать их как их единая творческая генетическая первооснова. Только тогда можно будет вести речь о действительной альтернативе всему нынешнему глобальному толпо-элитарному миропорядку, который корежит даже прокоммунистический Китай (с его 600 миллиардерами, расколом на бедный север и богатый обуржуазившийся юг, тоталитарной системой видеослежки и рейтингового контроля и т.д.).

И опять таки этим требованиям нашей эпохи отвечают лишь скотоводы Евразии. Все атрибуты биосферно-коммунистического общества мы находим лишь в культуре кочевников урало-алтайского региона Евразии – сердцевины основного туловища планеты Земля («Суши»), сердечном месте сосредоточения ее тяжелого протонного «Ядра»[1]. Именно тут живет более 70% землян, здесь возникла мировая человеческая цивилизация, все мировые религии и базовые ценности и представления человечества.

Лишь турано-арийские скотоводы-евразийцы имели самую совершенную родовую коммунистическую экономику биороботов и свободное время для исторического творчества 95% общества. Лишь здесь возник новый модальный тип личности – еще не расщепленный на классы или сословия, всесторонне развитый человек-универсал, который сам управлял военно-кочевым государством как мобилизованный народ-войско. Он по-братски, т.е. в единой синергии жил со своими сородичами и братьями меньшими.

Такой «коперникианский переворот» в осмыслении действительного места и роли «диких кочевников» в мировой истории стали возможными лишь в результате распада СССР и суверенизации посткочевых тюркских народов – потомков одного из самых древних элитных народов мировой истории, разбросанный по континентам язык которых, культура, бог Тенгир известны еще со времен Шумера, Ура и Египта. Для них первая половина 20 века была сплошной мясорубкой, восстаний против царской мобилизации, двух голодоморов, раскулачивания, массовых репрессий, потом ВОВ, мобилизация, потом сотни надземных и подземных ядерных испытаний в столице Алашской автономии и родины Абая, целинной русификации, превратившей автохтонов-казахов в меньшинство на своей древней земле, не говоря уже о жесткой форсированной «седентаризации» начала 1930-х годов, когда кочевников-казахов подобно рыб выбросили из океана их древней кочевой культуры на сушу, лишили их шанса естественноисторической эволюции.

Так что данные Письма - это продукт деколонизации их сознания, осмысления всемирно-исторического значения их древней биосферно-коммунистической культуры как единственного способа выхода человечества из глобального тупика.

Вся их история до сих пор трактовалась извращенно: с европоцентристской точки зрения цивилизации-победителя, оседлого человека-технократа Каина, который не в честном рыцарском бою, а силой ружей и пушек покорил евразийских скотоводов[2]. Поскольку «сила солому ломит», а «победителей не судят», у каинитов сложилось стойкое убеждение о превосходстве их культуры, которое они внушили колонизированным кочевникам. И они проглотили его, ибо у них не было ни альтернативы, ни возможности плавного, естественноисторического развития в рамках царской РИ[3].

Однако, как показал нынешний катастрофический экологический и нравственный кризис этой цивилизации, ее победа оказалась пирровой, дорогой в никуда!

Заново открытый и переосмысленный Тэнгризм – это и есть биосферно-коммунистическое мировоззрение, одинаково истинное и для древнего евразийского скотовода, и для грядущего человечества. Скотовод-евразиец не знал нынешнего раскола единой человеческой сущности на классы и государства, насилия и диктатуры одних над другими.

Тэнгризм как естественное мировоззрение естественного человека-скотовода снимает не только европоцентризм, но и культурный шовинизм всей оседлой техноцивилизации как таковой, и в западном, и восточном (великоханьском) варианте. Оседлые люди городов воспринимают биосферно-космическую культуру скотоводов примитивно, узко технократически, видя в ней лишь дикость и отсталость.

На самом же деле, именно евразийские скотоводы-тэнгрианцы и создали все главные элементы и институты человеческой цивилизации (о чем ниже). Достаточно того, что именно они создали техническую первооснову всей современной мировой цивилизации – культуру бронзовых Колесниц и Железа – бесценного тогда материала для производства оружия, плугов и т.д. Без железного плуга, топора и лошадиной тягловой силы невозможна была бы масштабная антропогенизация ландшафтов Древнего мира, великая распашка и очищение лесистой Европы, переход к интенсивному пашенному земледелию (первооснове демографического роста Европы и ее урбанизации) и т.д.

Предлагаемая здесь естественная тэнгрианская биосферно-коммунистическая философия отражает законы Абсолюта, вечные биосферные законы суперсистемы и человеческой нравственности, действующие на всем протяжении истории человечества. Благодаря космическому Разуму (Тэнгри), регулятору биосферы Земли, мир все еще жив, находится в равновесии.

Лишь тэнгрианская биосферно-космическая философия способна уловить и выразить космические энергии растущей с каждым днем более чем 2-х тысячелетней эры Водолея. Ведь она призвана лишь восстановить равновесие, порушенное западной эготехноцивилизацией, возродить исконную гармонию людей, зверей и растений под властью Тэнгри и матери-Земли Умай.

Данные письма философски и организационно-практически оформляют контуры грядущей эры Водолея, показывают модель нового евразийского конфедеративного государства. Оно не выдумка, а суть строго определенный результат разрешения основного противоречия нашей эпохи, понятой как борьба главных диалектических (цивилизационно-исторических) противоположностей – т.е. Орды и Рима. А посему они не только помогают, но и направляют и ускоряют роды Нового мира.

Новая тэнгрианская (биосферно-коммунистическая) философия суть система духовных ценностей-ориентиров, непреложных для землян всего 21 века. Именно ее универсальные космические и нравственные законы лежали в коммунистическом Начале человечества и лягут в основу «подлинной истории», когда окончательно будет снята уже агонизирующая эра Рыб.

Пастух Авель жил одновременно по духовно-нравственным законам Вечного Неба (Тэнгри) и земным (причинно-следственным) законам нижнего посюстороннего мира. Он знал, что совершенные им грехи будут кармически отрабатывать 7 поколений его потомков. И потому Род был вечен, ибо содержал механизм нравственного самосовершенствования рода. Каждый муж старался вести дела честно и благородно[4], оставить славное имя, которым будут гордиться потомки. Все это помогало потомкам избежать деградации Рода и исчезновения его с лица Земли, что было самым страшным проклятием.

Поэтому в глазах своего оседло-технократического окружения, поклоняющегося наживе и комфортному быту, он всегда был «белой вороной». Это странник-суфий, «живущий в миру, но не от мира сего».

Кочевник – архетип человека-глобалиста, сына матери-Земли и отца-Тэнгри, человека мира 21 века. Он уже поднимается над материальными ценностями «человека живота», странствует по миру с одним рюкзаком, чтобы познать все богатство культур народов Земли, наполняться совершенством и красотой божьего мира.

Для пастуха Авеля вся природа – не голый утилитарный объект, а живое одушевленное тело Тэнгри. Точно также Земля суть его сакральная мать (Умай), которая живет в унисон с Тэнгри – своим мужем и отцом. Поэтому их дитя Авель не отчужден от своих сакральных родителей, как Каин-технократ, ставящий между собой и Тэнгри техносферу, мертвые машины и живет в задымленных городах-темницах. Авель служит Тэнгри всем телом и душой, самим походным аскетическим образом жизни. Кочевье – это не просто способ хозяйственного выживания Авеля, это его непрерывная медитация, ибо кочуя в синхронии с планетами и звездами-ориентирами

[5], он тем самым вместе с животными и растениями поддерживал биосферное равновесие на Земле, установленный свыше справедливый божественный порядок. В этом плане он – Человек-Весы, вселенский балансир. Он подобие Бога, его любимое дитя.

Полностью адаптируясь к законам биосферно-космического Разума, он бессознательно создает совершенное (идеальное) разумное общество, строй гармоничной жизни и сам становится носителем космического Разума[6]. Через дисперсно рассеянное подвижное стадо, исключающее его сверхконцентрацию в одном месте и в одних руках, Тэнгри создает частно-семейное хозяйство и бинарную семью – первооснову всего социального мира. И Тэнгри же определяет оптимальные размеры и генеалогическую структуру родового аула, который не должен быть огромным, чтобы быстро вытоптать пастбище, и не слишком малым, чтобы обеспечить свою безопасность.

А над этой частно-семейной собственностью и семьей надстраивается далее семипоколенный Род, возникает родовая система управления во главе с авторитетным лидером Рода. Она в процессе расширения переходит в конфедеративное государство родственных родов, т.е. Племя, имеющее свою тамгу, боевое знамя, территорию кочевания, источники воды, постоянные зимние стоянки и родовые кладбища. И за всем этим космосом кочевой культуры, начиная от системы ориентации по Солнцу[7], орнаментом, костюмом, прической[8] и кончая устройством жилища стоит Тэнгри[9].

Вот почему этот скромный изгой оседло-технократической цивилизации – реальный "богоносец", хранящий бога Тэнгри в своем сердце, а не на устах. Лишь Кочевник тотально и ежеминутно живет по его законам, лишь он стережет "великий сон" матери-Земли, лишь он защищает братьев меньших и подобно Атланту удерживает мир от нравственной порчи и распада.

Метанаука дает осознать потерявшемуся оседло-технократическому человечеству, что мудрый Тэнгри породил вооруженного кочевника-Авеля в качестве естественного противовеса Каину. Все несчастья матери-Земли, геноцид беззащитных животных и уничтожение ее биоразнообразия начались с ликвидации власти кочевников над оседлым миром, до этого длившейся 5 - 6 тысячелетий.

Отсюда и эпохальная задача для всех оседлых землян: как (в условиях отсутствия власти кочевников), восстановить изначальное равновесие Биосферы Земли. Сделать это господствующие над миром люди-каиниты в принципе не могут, у них нет ни опыта, ни традиции, ни желания ограничить свои потребности ради спасения какой-то глобальной биосферы[10].

Но и к кочевью уже осевшие воины-пастухи не могут вернуться, не найти им грозного Ч, способного покорить и заставить оседлый мир подчиниться воле Тэнгри – равноудаленного бога всех растений, зверей и людей. Значит, наследники кочевой биосферной культуры должны в рамках оседлой цивилизации

изобрести некий противовес цивилизации Каина, социально-экономические механизмы, которые остановят деградацию и разрушение биосферы Земли, а вместе с ней и всей Западной цивилизации.

Ниже мы увидим, как имплантация принципов коммунистической (семейной) эко-культуры в тело оседлой цивилизации породит центральную социо-экологическую единицу грядущей водолейской цивилизации, так называемый экоценоз – хозрасчетную акционерную структуру местных жителей, поддерживающих социальный и экологический баланс согласно принципу "срубил дерево - посади два!" Это - поворотный пункт всей мировой истории, начало процесса ее возврата в лоно биосферы.

Точно также ниже мы увидим как применение тэнгрианского социообразующего принципа Семьи и прямой военно-кочевой (тотальной) демократии к сложившейся модели оседлого государства породит соответствующее местному АО-экоценозу наемное хозрасчетное государство (сетевую модель равноправной нации-корпорации). Она и демонтирует опору Домината – модель компрадорского государства, заставит продажных чинуш служить своему народу на основе частного интереса, увязанного с общим интересом местных жителей и всей нации-корпорации.

Таким образом, не утопические пролетарии, а скотоводы Евразии – древние носители исходного коммунистического Начала мировой истории и культуры, вновь призванные ныне стать творцами зрелой, «подлинной истории» (Маркс). Ведь именно в ядро Атома, Клетки и Социума вселяется космический Разум, который порождает и управляет этими формами (структурами) развития Вселенной. Именно это духовное плутоническое Ядро Земли периодически испускало волны пассионарных турано-арийских скотоводов, которые создавали на периферии Евразии цивилизационную «Мембрану» своего всемирно-исторического Социума, используя неразвитые речные и приморские народы, тысячелетиями прозябавшие в натуральном растительном существовании, мире застоя, общинной круговой поруки и беспорядочного матриархата. Поистине, это было сверхпрочное, но примитивное существование самодостаточной бактерии. Наследники охотников (своеобразных брутальных и агрессивных янских «вирусов») превращались в самодостаточных свободных людей-скотоводов, которые создали обслуживающий их мир животных автоматов и на этой освобожденной от природного гнета основе – новый субъектный культурно-исторический мир.

Затем, они внедрялись в тело «иньского» растительного образования, и, на основе опыта государственного творчества, создавали в чуждой иноэтничной среде сложный и динамичный толпо-элитарный социум-государство. Так брутальные Кшатрии вырвали из застоя примитивную общину и заставили ее работать на всемирно-исторический прогресс, сверх своих естественных потребностей.

В этом плане письма должны революционизировать мировую историю и социологию, поставить их с головы на ноги. А это возможно лишь на путях применения к ним фундаментальных принципов диалектической Логики Гегеля и законов более конкретной междисциплинарной метанауки, одинаково обязательных и для фракталов Социологии, и для фракталов Биологии, и для фракталов Физики. Тогда вряд ли против них попрет самый ярый оседлый человек-шовинист, враг «диких варваров-кочевников». А ведь этим технократическим снобизмом (оседлоцентризмом) заражен весь оседлый мир, 99,9% землян! Вот как далеко зашла порча человеческого рода, отчуждение его от естественного для всего живого тэнгрианского мира! Вот какую революцию предстоит совершить евразийцам: поставить на фундаментальную научную основу всю фальсифицированную мировую историю – ветреную служанку сильных мира сего!

Ведь кочевники как народ устной культуры не рефлексировали, они не учились в университетах, не анализировали собственную историю и культуру[11]. Впервые это всемирно-историческое самосознание изгои кочевники обретают только сейчас, в эпоху Водолея и суверенитета тюркских пост-советских государств, на основе освоения достижений всей мировой истории и культуры. И восход духовного освобождения Евразии фактически уже наступил.

В особенно сложном и нелепом положении оказался русский суперэтнос-маргинал. Не знание им собственной истории и подлинной идентичности уже не раз сыграло с ним злую и трагическую «шутку».

Так, принадлежа к оседлому человечеству, он разделяет его предрассудки и стереотипы, видит в кочевниках «дикарей», жмется и подражает Западу, потом вдруг разворачивается лицом к Востоку-коллективисту и т.д. Хотя именно он – наследник кочевой государственной культуры Золотой орды, до сих пор лежащей в основе Московской Руси, которая и заложила культурный код и исходную идентичность русского интернационального (турано-славяно-угрофинского) суперэтноса старой (сарайской) веры. Отсюда и вытекает его евразийская суть – опять таки согласно закону генезиса системы, определяющего все ее дальнейшее функционирование или ее гороскопу (согласно закону «что наверху – то и внизу»). Отсюда его отчуждение от всех западных и восточных народов, загадочность русской души. Поэтому и только поэтому он не вписывается в законы ни Западной, ни Восточной культур, ибо «широк, слишком широк русский человек» (Достоевский).

Его же маятниковое шараханье то к Западу, то к Востоку осуществляется как разрыв преемственности, ибо Россия то грубо заимствует западную парадигму (подавляя собственный ордынский культурный код), то грубо отбрасывает ее, так и не добираясь до своих корней (первоистоков).

И еще меньше русских, казахских, узбекских, татарских и т.д. людей знает, что истинная первооснова России или КЗ, Узбекистана, Татарстана не Золотая Орда (ЗО), а

орден единомышленников Ч, люди длинной воли, которые и создали предтечу СССР – первое в мире справедливое государство всех землян.

Ведь ЗО, формировавшая менталитет и традиции минимум 15 поколений русичей, казахов, татар и т.д. – это уже продукт распада изначального духа свободолюбивых людей длинной воли, восставших против толпо-элитаризма мировой истории. Это уже полуоседлое государство кочевников, в процессе оседания в городах постепенно утрачивавших космический семейный дух Тэнгризма.

Так что истинное воскрешение русских, казахских, татарских, якутских, чеченских, немецких, американских и даже китайских людей, возрождение человеческого рода лежит в возврате на путь этих дерзких людей длинной воли. Эти предтечи эры свободолюбивого правдолюбца Водолея первыми в мировой истории восстали против мира сильных сего, и, в отличие от гуннов, смели Рим-рабовладелец целиком, создали мировую альтернтативу.

Ныне СВО толкает потерявшийся русский суперэтнос в объятия восточного (ханьского) Колосса. Однако, ни Московская Русь, по-отечески опекаемая сватами – ханами ЗО, ни извратившая ее РИ, ни пролетарский СССР никогда не были колонией - в худшем случае Россия опускалась до статуса полу-колонии. Отсюда и наша великая надежда, что сама жизнь заставит Россию вернуться, наконец, к своим чистым истинным истокам. Для этого, видимо, и предначертана была война – как способ радикальной (военной) зачистки остатков прогнившей империи романовых-гольштинцев и либеральной пятой колонны. Ибо никак иначе нельзя было пробудить спящего русского «медведя». Только война способна была окончательно развеять иллюзии и амбиции русского суперэтноса, чтобы дойдя до дна отчаяния и унижения русские имперцы стали искать себя как просто люди, равные с «украми», «чурками» и т.д. Тогда ордынский народ-империалист и сможет найти себя, обрести свой духовный (общечеловеческий!) центр (стержень), чтобы уже как взрослый человек перестать подражать чужим цивилизациям и шарахаться из одной крайности в другую.

Ниже впервые, мета-научным путем будет определена фундаментальная миссия (роль) евразийцев (русских, казахов, калмыков, тувинцев и прочих посткочевников). Это роль исходного промежуточного мозга Земли, опосредующего взаимодействие некогда им же созданных культурных полушарий в виде Западной (линейно-аналитической) и Восточной (целостно-образной) культур.

А пока жертвы и наследники романо-гольштинской истории – имперцы-шовинисты – толкают Россию в пропасть, угрожают соседям, они уже столкнули два братских народа, оттолкнули от родственные туранские народы, оставили русский суперэтнос в одиночестве и международной изоляции. Сначала они уничтожили РИ, затем – СССР, теперь окончательно добивают РФ. Они уже лишили русских собственности, автохтонной идентичности и культуры, запретили национальную идеологию и упоминание в паспортах этнической принадлежности, извратили их собственную историю и наполнили ее ядом имперского снобизма. Ведь народ, не знающий свою историю – лишен будущего.

Письма призваны восстановить историческую истину, вернуть русский суперэтнос к своим турано-арийским («скифским») корням. И стать основой новой – равноправной (сетевой) реинтеграции единых евразийских народов.

А для этого надо восстановить подлинную историю, как русских, так и в особенности, – тюркских посткочевых народов. Ведь вся история кочевников, оставивших мало письменных и т.д. артефактов, была искажена, сфальсифицирована и просто приписана оседлым народам-победителям (так, скотоводов-арийцев приписали земледельческим семитским народам Ирана, достижения туранских ордынцев приписали мирным земледельцам-славянам и т.д.). Ведь, победителей не судят! Особенно – когда они уверены в абсолютной прогрессивности и непогрешимости своей цивилизации.

Итак, после сделанных выше пояснений, предварительно очерчивающих общую мировую историческую и геополитическую экспозицию, наконец, перейдем к рассмотрению истории кочевников. Сконцентрируемся на генезисе Начала мировой истории, в свернутом виде содержащей Предысторию и собственно (истинную) Историю.

РОЖДЕНИЕ СУБЪЕКТА ТЭНГРИАНСКОЙ БИОСФЕРНОГО КОММУНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

Культура человечества в верхнем палеолите развивалась на всем

пространстве Евразии. Однако этот процесс протекал различными темпами и в своеобразных формах. В данном отношении области предледникового региона

от Урала до Байкала были областями наиболее передовой культуры, на целые тысячелетия опережавшей другие территории континента.

Академик А.П.Окладников.

«Мировая история творилась под аккомпанемент топота громадных масс стратегической конницы кочевников.»

Л.Н.Гумилев.

«Первые мировые религии, которые обращались ко всем людям, независимо от их расовой и национальной принадлежности, такие как буддизм и зороастризм,

были созданы ариями.»

Гордон Чайлд

"Центральная Азия - Прародина всех религий...Все мировые религии

имеют одни корни, исходящие из скифской духовности. Будда, Иисус, Мухаммед

учили одной и той же истине, в которой скифы просто жили...

Кочевники Центральной Азии всегда владели Истиной."

Дзюнсей Тэрасава, японский монах.

«Человек – самый безумный вид на нашей планете. Он поклоняется невидимому богу и разрушает видимую природу, не понимая, что природа, которую он разрушает

и является тем самым богом, которому он поклоняется»

Хьюберт Ривз.

Исходная и центральная (ариоцентричная) роль турано-арийских кочевников Евразии в масштабе всей мировой истории возникла благодаря одомашниванию ими животного мира. Мало кто осознает всю мировую значимость этого события. Это на порядок больше, чем аграрная революция как переход к производящему (стационарному) хозяйству. Это скачок к собственно истории, ее целиком самодеятельному (субъектному) началу, содержащему всю полноту свободы и все дальнейшие предысторические и собственно исторические сюжеты и коллизии.

Бывшие дерзкие охотники были дерзкими людьми, противостоявшие Вселенной как Целому. Они хорошо изучили повадки и нравы животных, и потому сумели приручить их, заставили целый животный мир обслуживать себя. Так они превратились в скотоводов, которые от противостояния божьему миру перешли к его созданию, исторической реконструкции в себе и через себя, в пространстве собственной общественной культуры[12].

Сначала охотники двигались за стадами крупного и мелкого скота, отстреливали их по мере необходимости. А потом они догадались строить для них загоны, ставить сооружения для их защиты от снега и хищников. Управляя их поведением, защищая от хищников, человек-Авель взамен возложил на «братьев меньших» задачу обеспечения его пропитанием.

Так загонное скотоводство стало основой высокоэффективной автоматизированной коммунистической экономики биороботов, обеспечивавшей достаток, бурный демографический рост и массу свободного времени для 95% общества. Так человечество как разумный вид сумело снять свою видовую ограниченность и слившись с животным миром, сумело подчинить его своей воле. Ни в какое сравнение не идет аграрная революция, подчинение земледельцами растительного неподвижного мира. Это был, поистине, революционный скачок не просто к производящему хозяйству, а к автоматизированному хозяйству полностью свободных от грубого физического труда людей. Изобретенные имимобильные «фабрики жизни» выпускали все необходимое для их жизни, начиная от высококалорийной мясомолочной еды и кончая шерстью и кожей для одежды и войлоком для легких разборных жилищ скотоводов.

Отсюда и взрыв культурного исторического творчества, рождение великой турано-арийской мировой цивилизации с ясным человеческим лицом и идеей единобожия (Тэнгри-Хана как воплощения космического Разума), которая вытеснила строй матриархата, анимизм, темные хтонические культы и суеверия земледельческих народов.

Здесь не человек обслуживал человека, как это происходит до сих пор в толпо-элитарном обществе, а нижестоящее животное. Так что эксплуатируя и в то же время – опекая и защищая его, человек Авель оставался человеком. В этом - коренное его отличие от Каина. Общество самодостаточных скотоводов и было первоисточником отношений равенства, свободы и гуманизма на планете Земля. Отсюда их родовой (естественный) коммунизм, отсутствие неравенства, институтов государственного насилия, религиозной сивухи и т.д. Сидящий на коне, вооруженный евразийский человек-рыцарь никогда не терял свой человечески благородный облик. Перед тем как зарезать овцу, он морально оправдывался необходимостью, тем, что ему надо кормить семью, и что он точно также жертвует собой, служит вышестоящему Первотворцу Тэнгри. Но в отличие от Каина, он служил Творцу не из страха или корысти, а из любви к нему как дарителю жизни. При всей природной иерархии, все растения, животные и люди были единой семьей отца Тэнгри: одинаково жертвуя собой, они тем самым поддерживали баланс (равновесие) совокупного биосферного целого. Отсюда и знаменитый эффект бабочки – проявления факта всеобщей взаимосвязи, связности всего со всем. Или завезенные волки, которые поедая лосей, возродили экосистему канадского леса.

Поэтому Авель строил отношения с Тэнгри и себе подобными сородичами согласно общей семейной матрице Тэнгри и Умай, как их сын и брат ближнему и братьям меньшим.

Вплетенное в биосферно-космическое Целое общество скотоводов Евразии первым прорвалось в верхний божественный (идеальный) мир, к личному (внецерковному) постижению Бога, идее разумного и справедливого Создателя как отца всего сущего.

Мобилизуя синергетику мирного сожительства с животными, неся ответственность за них, скотовод невольно принял и личную ответственность за благополучие кормящей стадо экосистемы Земли. А это то, чего так катастрофически не хватает продвинутым оседлым людям - винтикам отчужденной частнособственнической техно-Системы!

Так, адаптируясь и живя по законам космической Биосферы, турано-арийские скотоводы невольно подошли к необходимости освоения всеобщих универсальных законов Космоса. Так, поддавшись миру животных, они сумели отобразить их повадки и обуздать их, управлять ими согласно астрономическим, сезонно-климатическим и т.д. законам Суперсистемы.

Так сформировалась классическая турано-арийская культура, до сих пор лежащая в основе современной мировой культуры.

Далее, в голове и сердце Авеля сформировалась определенная самим Космосом иерархия вечных ценностей. А именно: важнее всего Творец Тэнгри и его дочь/супруга мать-Земля, которые питают растения, они - животных, те - человека, он - отца Тэнгри, ибо от него всё происходит и обратно возвращается. Иерархия не на основе насилия, грубого технического подчинения природы человеку-Каину, а на основе взаимной полезности, комплементарного партнерства и синергии природных сил.

Так, благодаря познанию повадок различных видов животных (волку, лошади и т.д.) и подражанию им, свободный и самодостаточный человек-Авель вырос в универсальную фигуру биосферно-космического масштаба. Именно он был родовым Человеком, Адамом – сыном Неба (Разума) и питающей его матери-Земли как таковой, т.е. потенциальным универсалом-глобалистом, архетипом человека вообще, актуальным в эру коммунистической истории, Предыстории и грядущем биосферном коммунизме. Именно он соединял Небо и Землю, становился универсальным посредником между двумя конечными, далее неразложимыми космическими первосущностями - Небом и Землей, Духом и Материей, Мужским (янским) и Женским (иньским) началами.

Именно этого и лишены все оседлые технократические народы, фрагментирующие и опосредующие отношения с Небом или Землей через искусственную Технологию, монстр-Государство или вещный самодвижущийся Капитал. Поэтому, как увидим ниже, все их цивилизации - фрагменты этого исходного нормального (классического) идеального коммунистического мира. В лучшем случае, у них до статуса сына Неба дотягивается лишь глава Государства-кормильца. Ведь рядовой Каин выступает звеном разделения общественного труда, подневольным "винтиком" толпо-элитарной государственной машины. Носители оседлых цивилизаций Запада и Востока редуцируют эту универсальную троичную матрицу в доступную их линейному технократическому уму громоздкую конструкцию, строят институт государство, религию и т.д.

Так появилась история как процесс сознательного выбора и творчества свободных самодостаточных людей-скотоводов, мир очеловеченной космической Культуры. Воинственные охотники, приручив коров, овец и т.д. тем самым познали и воспроизвели законы организации Вселенной как законы организации скотоводческого общества и хозяйства. И превратились в свободных людей-универсалов - воинов-скотоводов. Так они создали родовую коммунистическую экономику и нравственность, исповедуя принципы эгалитаризма и братства ("один за всех и все за одного!").

Так родители людей - Тэнгри-хан и мать-Земля создают и тотально формируют жизнь кочевого общества: его сезонные циклы жизнедеятельности и кочевые маршруты от зимних стоянок к летним (жайляу) и обратно, предельный размер пастбища, скота и аула, т.е. даже оптимальную родовую структуру социума и т.д. Кочевник был вершиной геобиоценозной пищевой цепи. Через подвижный образ жизни в ритмике (синхронии) с кочующей Вселенной он адаптировался к ней и непосредственно выражал ее законы. Не медитируя или диалектически рассуждая, как Платон или Гегель, а через сам повседневный космический образ жизни Кочевья.

Иными словами, адаптируясь к законам космического Разума, кочевая культура невольно сама становится его зеркалом, совершенным произведением Разума. Так Авель показывает Каину его первичный идеал (идеальный прототип человека). Показывает, как надо жить в гармонии с природой самим совершенным (безотходным) экологичным хозяйством и динамичным образом жизни, подчиненным биосферно-космическим законам Тэнгри.

Для животного мира Авель был старшим братом-защитником, а для отца Тэнгри и матери-Земли он был любящим, преданным им сыном, родовым Человеком, в коем воплощался идеал человека. Отсюда их самоидентификация как сынов Неба, Кок ("Небесных) тюрков, т.е. людей Неба[13].

Иными словами, кочевники изначально знали и несли миру истинную теологию не как суеверие или религиозный наркотик для угнетенных и малодушных, а как жизнеутверждающую метафизику Разума с атрибутами вечности жизни и бессмертия духа. Отсюда их доктрина реинкарнации, культура посмертных величественных курганов, растянувшихся от Европы и Египта до Китая и Мезоамерики, обычай хоронить ханов и богатырей вместе с лошадьми и утварью для жизни в высшем мире, каменные копии героев с жертвенной чашей, почитание духов предков как ангелов-покровителей у "ног" Тэнгри и т.д.

Отсюда же их самоидентификация как орудий воли Тэнгри, который периодически отправлял "верное ему племя" смести прогнившие порядки, вновь образумить заблудший оседлый люд, подчинить его законам равновесия (справедливости) и опять восстановить гармонию на Земле. И это не метафора, а установленный самим Всевышним Тэнгри антропологический механизм поддержания равновесия на нашей планете и даже смены одряхлевших элит в Китае. Как только они вырождались, переставали соответствовать духу своего времени (Дао), их сметала очередная волна «северных варваров». Именно этот закон Равновесия (космической Справедливости) нарушала верхушка Римской суперформации, заставляя презренную "толпу" работать на себя.

И предлагаемая модель семейного тэнгрианского устройства мира как раз восстанавливает изначальную гармонию мира. Она вытекает из равенства всех частей земной биосферы, включая все расы и нации человечества. Внутри этого биосферного Целого земляне выступают как всего лишь биосферный разумный вид, сосуществующий наряду с растениями и животными и соблюдающий вселенскую Конституцию земной жизни.

Поэтому победа коммунизма биосферно-космического масштаба неизбежна: в 21 веке люди повторят дело своего Творца и воссоздадут законы биологического Разума на высшем, социально-историческом уровне. Здесь каждая клетка суть разумная "личность", работающая на благо высшей "сверхличности", т.е. сознательного человека как "царя" триллионов биологических клеток. Так и все более становящийся агентом универсального «всеобщего труда» человек поднимется до Разума универсальной Клетки. Чтобы просто выжить, он будет конструировать такое эффективное общественное синергетическое устройство (единый "сверхорганизм”), чтобы дополняя и усиливая друг друга, люди поднялись до уровня Бога. В этом – суть, идея биосферного коммунизма. Так социология становится частью философии и теологии.

Однако это произойдет лишь на основе снятия частной собственности, когда сфера производства и распределения будет целиком обобществлена и люди будут общаться как равные единицы Разума[14]. Тогда мир видимый и невидимый сойдутся, Земля поднимется до уровня Неба, рая себеравных благостных душ, тогда и осуществится царство божье на Земле! Тогда планета и человечество как ее сознательный биосферный вид завершат свою эволюцию и воскреснут как разумное царство Бога на земле!

Итак, если "раем" для животного является человеческий мир, а богом — человек, то для людей идеалом ("раем") является верхний божий идеальный мир, где нет нужды, борьбы за еду, одежду, кров или самку. Грядущий одухотворенный биосферный коммунизм есть продукт развития объединившихся землян, лишь вместе, как рассеянная полнота ("Аватар") воплощающих все достоинства и мощь Бога на земле. "Рай" - это зрелый, разумный этап развития Земли и человечества. Благодаря тотальному использованию технологий искусственного Разума (ИР) человек достигнет всеобщей связности (единства) с другим человеком, каждой зверушкой и былинкой на основе единых законов (стандартов) взаимодействия. Тогда синергетическая мощь людей усилится на несколько порядков, ибо все, добровольно служа и дополняя друг друга, станут единым Богочеловечеством, оставаясь суверенными свободными личностями. Кто первым поймет это, поднимет тэнгрианское знамя, тот окажется "впереди планеты всей!" Ибо люди всегда тянутся к Разуму, добру, красоте и гармонии.

Так что грядущий “рай” божий – это не утопия. Он неизбежен, ибо Вселенная по прежнему продолжит развиваться через оптимизацию связей, т.е. объединение комплементарных частей в усиливающее их синергетическое целое.

Так, растения производят кислород для животного мира и помогают ему подняться до человека, животные питают и одевают человека, помогая ему возвыситься до Бога. Так и Авель, поднимаясь к Нему через комплементарное (коммунитарное) служение ближнему, служит своему отцу Небесному Творцу, даря ему энергию любви и благодарности, поддерживает его альтруистический (биосферно-коммунистический) миропорядок. Точно также Тэнгри своей энергией безусловной любви и служения воспроизводит и питает наш мир, даруя всем радость отдельного бытия. Ничего этого не было бы, если каждый жил бы для себя[15]. Поэтому капитализм фундаментально неправ, противоречит всем законам физики, биологии и социума, неписанной Конституции Вселенной, ее закону всеобщего равенства, служения и любви.

Авель потому и мудрец-даос, что не перечит законам и течению энергии Тэнгри. Он как сёрфингист оседлывает волну, поднимающую все корабли и использует ее во благо всех.

Каин же идет против порядка Тэнгри, он как Люцифер хочет утвердить свой особый мир, чтобы все крутилось вокруг него любимого, его ограниченного физического эго. Пришла пора понять в наши ссудные апокалиптические времена, что Вселенная не резиновая, она имеет пределы и жесткие механизмы самозащиты. Так что, нарушая тэнгрианскую Конституцию Вселенной, эгоист Каин сам подписывает себе суровый приговор.

Возникающее на основе частной собственности толпо-элитарное общество есть ничто иное, как система всестороннего эгоизма, своеволия и бунта против бога Тэнгри. Каин - это движение против потока вечной Жизни-Любви, цепи служения высшему началу Первотворцу. Отсюда, из игнорирования бесплатной энергии любви и милости божьей вырастают поиски внешних источников энергии, высасывание из тела Земли все больших объемов нефти, газа и т.д., загрязнение и разрушение биосферы и, в конце концов, - гибель всей этой алчной материалистической цивилизации.

Запомним твердо эту биосферно-космическую парадигму вечного семейного (комплементарно-синергетического) отношения Авеля к Богу, другим людям и братьям меньшим. Тогда мы сможем правильно определить место и роль архетипов Авеля и Каина в целостном мировом историческом процессе как части эволюции Земли в формате указанной общечеловеческой Системы – части бессознательной жизни биосферно-космической Суперсистемы[16].

Рассмотрим мировую историю сквозь ее технократическую интерпретацию Э.Тоффлером. Его периодизация истории человечества состоит из трех цивилизационных волн (аграрная, индустриальная и информационная цивилизации). Вынося за скобки биосферно-коммунистическую культуру скотоводов, он вынес за скобки проблему Начала истории, толпо-элитаризм как источник исторического развития, законы диалектики («раздвоения единого» и «отрицания отрицания») и т.д. Тем не менее, он вычленил всеобщие

технологические ступени развития человечества, единые для китайского, американского и даже советского общества. Ведь и американское, и советское общество в эпоху индустриализма подчинялось централизованному фабрично-заводскому типу управления, матрице Вертикали, накладывавшей свой отпечаток и на государство, и на школу, и на армию.

В этом смысле конец "второй индустриальной волны" Э.Тоффлера по сути и есть конец западной толпо-элитарной цивилизации, ибо фронтально наступающая информационная цивилизации строится по матрице Сети. Она несовместима с частной собственностью – институтом аграрного и индустриального обществ. Да и глазу очевиден тупик технократической эволюции оседлого человека-Каина, докатившегося до трансгуманизма, уничтожения скроенного по образцу бога творца-человека, вытеснения его бездушным киборгом.

Западный человек – эгоист-технократ, уперся в свои пределы, исчерпал природные и людские ресурсы экстенсивного роста, а к интенсивной (творческой) парадигме развития он и весь капиталистический строй не могут перейти. Весь мир стал капиталистическим, нет уже зон докапиталистической периферии с ее дешевыми ресурсами и рабочей силой, благодаря использованию которых капиталисты выходили из очередного кризиса[17]. Точно также они не могут устроить третью мировую ядерную войну. Чтобы удержать власть над миром, им остается лишь гибридная (точечно-региональная) война, уничтожение цивилизационно чуждого населения, стратегия управляемого хаоса, чтобы в очередной раз перекроить в свою пользу геополитическую карту мира.

Восстановление социального и экологического равновесия немыслимо без объединения людей в единый хозяйственный и экологический субъект на местном, а потом страновом и мировом уровне. Этому же мешает частная собственность и толпо-элитарное устройство мира, власть меньшинства.

Именно оно ставит свои частные интересы выше интересов выживания человечества и окружающей природы. Ныне оно пошло на прямое истребление человечества. Именно эти "хозяева денег" и завели человечество в полный тупик и стали препоной на пути его дальнейшего развития. Теперь они меняют свой либерализм на глобальный технофашизм, желая загнать человечество в электронный концлагерь.

Поэтому выживание людей зависит исключительно от них самих – спасение утопающих – в руках самих утопающих! Или человечество загонят в цифровой концлагерь, или же оно сможет снять эго и фазовый барьер эгоистической частной собственности. Лишь так, объединившись, люди смогут выжить, осуществить скачок к новой матрице отношений с биосферой и друг с другом на основе равной для всех частно-групповой (общественной) собственности, принципа "один за всех и все за одного!"

Именно так и жили тысячелетиями турано-арийские скотоводы Евразии. Если для западных народов квантовый скачок в новый мир глобального равноправия и свободы есть прыжок в неизвестность («терру инкогнита»), то для потомков кочевников это возврат к их прошлому, закодированному в степных традициях и коллективистском культурном коде, их генах и мужском воинском психотипе.

Письма по ходу изложения должны также снять тысячелетнюю вражду и когнитивный диссонанс мира кочевников и оседлых людей-технократов. Впервые за тысячелетия войн Авеля и Каина стал возможен диалог и взаимопонимание двух культур-антиподов. Ибо сама оседлая цивилизация под давлением экологического кризиса начала поворачиваться лицом к экологии, биосферно-космической безотходной культуре Кочевья. Да и сам архетип странствующего кочевника становится модальным типом современной личности – странствующего по всему миру человека-фрилансера. Только если кочевник покорял пространство и время благодаря коню и колеснице, то у странствующего оседлого человека-кочевника на порядок больше информационных и коммуникативных возможностей, интернет и ПК полностью сняли расстояния.

Кроме того, на скифском (турано-арийском) этапе развития в Южной Сибири, скотоводство и земледелие еще не разошлись. Тогда не перешедшие к круглогодичному кочеванию скотоводы были универсалами, земледелие у них было подсобным укладом.

РОЖДЕНИЕ ЕВРАЗИЙСКОГО РОДОВОГО КОММУНИСТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА.

Знает Бог ‑ от вражды Мир спасет Шежире,

Древо Жизни-Любви бесконечной,

Сбереженное братством Степи.

Автор.

Нам не нужны богатства мира,

Мы рождены среди сокровищ,

Мы ценим доблесть битв и пира,

Мы ценим только – честь и совесть.

Нас жизнь загробная не манит,

Грехов бояться ль на коне,

И Бог для нас судьей не станет –

Мы сами Боги на земле!

Ах, эта удаль кочевая,

Все, что мое – ношу с собой,

Не зная ада или рая,

Мы мчим Великою Ордой,

Ударом сабли озаряя,

Тьмы душ людских, что есть от века,

Чтобы носить не всуе званье

Достойны были Человека!

Арон Атабек, лидер партии «Алаш»[18]

Дисперсно рассеянные и мобильные, животные нуждались в присмотре и охране от других хищников, создании условий для их размножения и т.д. Так, из производственной необходимости, впервые на Земле возник институт частной собственности на скот. Но! - в рамках общей коллективной (родовой) собственности на пастбища, водопои и зимние стоянки. Отсюда у скотоводов Евразии и целостное (тэнгрианское) отношение к Земле как "ничейному" божьему достоянию, «телу» не приватизируемой никем богине-Матери всех людей, растений и животных. Каждый род лишь осваивал и защищал доставшийся ему геобиоценоз, признавая священное право на жизнь за другими людьми, животными и растениями в местах их проживания. Кочевник справедливо считал себя гостем на земле, душа которого пришла из небесного царства Тэнгри, поэтому смерть он обозначал словом «вернуться» (домой) и желали, чтобы Бог даровал ему обратное возвращение на Землю.

Ощущая себя в гостях у нее, они даже камень старались не трогать, ибо там его разместил сам Тэнгри-Хан.

Можно и необходимо было приватизировать скот, но никак не пастбища и реки, у коих был свой хозяин (дух местности), у кого прежде надо было получить благословение. Хозяином (отцом) Земли был в конечном счете Тэнгри, справедливо отмеряющий каждому его долю.

Как видим, у скотовода Авеля было правильное (истинное) отношение к миру и идентификация себя как вечной души[19]. Ибо Авель смотрел на мир с точки зрения вечного Неба, глазами Тэнгри-Абсолюта. У него не было каинового узкого (частнособственнического) отношения к миру, исключающего ближних и братьев меньших – равноправных членов единой "семейной" Биосферы. Семейная собственность на скот не отделяла, а дополняла родовую собственность сородичей, связывала его с ними и миром зверей и далее – с матерью Землей. Вот почему эта форма собственности носит вечный (эталонный) характер.

Далее, на базе института частной cобственности на скот, необходимости его приумножения, селекции и т.д. выделилась обособленная Личность как хозяин/носитель собственности на скот. Затем, вместе с необходимостью передачи скота потомкам, трансляции хозяйственного опыта и т.д. возникла нужда в замкнутой нуклеарной Семье – вечной биосоциальной единице, воспроизводящей потомство хозяина наследуемого скота.

Так Семья стала базовым элементом (фракталом) общества, далее неразложимой биосоциальной единицей бесклассового социума скотоводов. Вечная общечеловеческая семья стала полноценным институциональным субъектом, вступающим в хозяйственно-правовые отношения с себеподобными семьями на основе права генеалогического старшинства. Размножение семей порождало союз семей – Род. Далее размножаясь, рода создали Племя, а союз племен оборонительный союз – вооруженное конфедеративное Государство (Найманов, Кереев, Уйсуней, Канглы и т.д.). Таково научное естественно-историческое объяснение его генезиса, вытекающего из недр биосферы Земли, особенностей ландшафтного и животного мира Степи[20].

Чтобы защитить границы родовых пастбищ от таких же воинственных соседей-скотоводов, чтобы исключить хаос и конфликты, они очертили Границы родовых пастбищ, пометили эти земли и свой скот родовыми метками – тамгами (Гербами).

Так же возникла тамговая (руническая) Письменность – атрибут сложившегося государства, возникающий в эпоху организации кочевниками больших имперских пространств, нуждавшихся в средствах связи и коммуникации, фиксации династических прав на международной арене и т.д.

Тогда же возник нейтральный арбитраж, Суд независимых, пользующихся авторитетом мудрецов-биев, к которым добровольно шли за правдой представители конфликтующих семей или родов.

Одновременно с институтом Государства возник институт избираемой исполнительной военной власти – Хан как главнокомандущий. Одновременно (или чуть раньше) возникает институт народовластия – Курултай, как противовес власти Хана. Это был первый на земле Парламент, репрезентативное собрание воинов-мужей, которое обладало всей полнотой власти и решало стратегические вопросы войны и мира, а также избирало хана как главнокомандующего народа-войско и ответственного лица за повседневное функционирование государства. Раньше всех полисов (античных городов-государств), Курултай представлял гражданское общество-государство в миниатюре. Его решение (начать войну или прекратить ее и т.д.) становилось законом для всего общества. Каждый ополченец народа-войско головой отвечал за исполнение принятого всеми решения.

Так, строй Матриархата, тысячелетиями господствовавший среди собирателей, земледельцев и отчасти – охотников, был вытеснен новым военизированным строем -

Патриархатом. Здесь, в евразийской сердцевине – Туране, верх взял мужчина как пастух и защитник скота, ставшего главным кормильцем семьи. Эта патриархальная семья вытеснила аморфную земледельческую общину с женщиной во главе и стала клеткой нового мобильного военизированного ("мужского") общества. Лишь воин-муж мог защитить скот от хищников, а родовые пастбища – от таких же воинственных соседей-скотоводов, нередко похищавших чужой скот.

У турано-арийских скотоводов было хозяйство универсального типа, где животноводство было основным укладом, а земледелие (выращивание проса и т.д.), охота и собирательство, специализируемые центры металлургии и ремесла играли подсобную роль. Так хозяйство и культура древних турано-арийских скотоводов-универсалов и стало исходным Началом мировой истории, ее первоклеткой.

С ухудшением климата от этих полуоседлых скотоводов отделилась кочевники. Они целиком специализировались на отгонном животноводстве, сохраняя комплементарные связи с оседлыми народами. В их стаде остались лишь лошади, верблюды, яки и овцы, которые зимой могли добраться до свежей травы лишь идя вслед за лошадьми или верблюдами, которые копытами взрывали ледяную корку снега.

Так началось разделение Центральной Азии и Западной Сибири на Туран и оседлый Иран[21]. Женщина с ее подсобным земледелием и собирательством, и тысячелетиями кормившая растениеводов мать-Земля были оттеснены на задний план, домашний быт и собирательство. Главной для женщины стала задача как можно большего воспроизводства детей – условия и гарантии выживания семьи и рода в воинственной высоко конкурентной степной среде. Отсюда и быстрый демографический рост кочевнической популяции, титул «прародителей человечества».

У скотоводов функцию Каина (взаимодействия с миром растений) взяли на себя одомашненные «биороботы», которые перерабатывали энергию растений в мясо, шерсть и т.д. Уже здесь видны предпосылки и условия возникновения института государства, где правящая элита занята менеджментом и войной, освобождена от грубого физического труда[22].

Сам же Авель оседлал коня и стал свободным человеком, родовым коммунистом (т.е. человеком, максимально использующим синергию человеческого братства). Так он стал недосягаемым для растениеводов, развитым высокоорганизованным универсалом. И насколько животное сильнее и умнее (универсальнее) растения, снимает и поедает его, в той же мере мир скотоводов был сложнее, тоньше и универсальнее локального мира растениеводов.

Так, закономерно победил Патриархат как более эффективный и намного более продуктивный строй воинов-скотоводов, заинтересованных в демографическом росте. Так произошел всемирно-исторический перелом, возникло мировое господство скотоводов над земледельцами. Патриархат создал доселе неизвестную растениеводам Иерархию ценностей и социальных отношений, диктат духовного мужского начала над земным женским, приоритет духа над женскими материалистическими ценностями (накопительства, бытового комфорта и т.д.). Так, все что накапливалось в течение жизни (золотые и серебряные украшения, шелк и т.д.) на похоронах воина-мужа раздавалось сородичам.

Отсюда культ великого воина и отца Тэнгри (Одина, Тэнно, Ярила, Хорса Даждьбога у славян и т.д.). Это воинское мужское начало господствовало в течение всей арийской эры Овна, вплоть до женской семитской эры Рыб с ее женскими материалистическими ценностями, разлагающим торгово-ростовщическим началом, христианским смирением и т.д.

Передвигаясь вслед за стадами в поисках новых пастбищ скотоводы – эти главные новаторы Земли изобрели колесо и арбу, затем, они водрузили на нее легкий сборный дом и стали мировыми путешественниками-коммуникаторами. Вместе с оседлым конем и телегой они изобрели первые орудия глобализации истории. Благодаря же массовому свободному времени, наличию меди, олова и леса (дров), в богатом урало-алтайском регионе универсалы-скотоводы стали делать горны и плавить руду, чтобы создавать бронзовые и затем - железные втулки колес, орудия войны (меч, наконечник стрел и пик) и труда (плуг, топоры, кувалды, пилы и т.д.). Они же изобрели гончарный круг.

А чтобы ориентироваться в ночном пространстве и протяженности времени, обобщать возрастные особенности жизни одомашненных животных и т.д., они создали карту звездного неба (астрономию) и животный 12-летний календарь, миф, эпос, поэзию, музыку (горловое пение и струнные инструменты из кишок животных), первый счет[23] и метафизику (представления о загробном мире и едином правителе мира Тэнгри-хане), традицию спортивных состязаний, продолженных осевшими скифами-греками и т.д. Они же изобрели унаследованную германцами руническую (орхоно-енисейскую) письменность, методы врачевания и приемы шаманских медитаций, первые методы прогностики (гадания по внутренностям животных, обожженных лопатках животных и т.д.).

Так, турано-арийские скотоводы создали основы всей древней и античной культуры человечества[24]. Говоря на фундаментальном языке квантовой физики, кочевники-экспансионисты были источником глобального волнового духовно-космического начала человечества, а оседлые земледельцы – материального корпускулярного начала.

Специфика животноводства, суровый климат северной Евразии обусловили диалектическую суть Орды скотоводов-арийцев, обладавшей сверхустойчивостью и консерватизмом. Будучи собственниками своих стад, т.е. семейными "индивидуалами", они в то же время были носителями дополняющего и усиливающего их коллективного ("целостно-волнового") начала вечного Рода. Используя синергетику совместного хозяйствования, они объединялись в мужское милитаристское общество, так называемый единый "народ-войско". Ниже мы не раз встретимся с этим типом общества, лежащим в основе всех евразийских посткочевых народов.

Так, тысячелетиями евразийские скотоводы жили согласно духовным законам свободы, мужского братства и воинской чести, девизу «один за всех и все за одного!». Живя в парадигме равноправной братской Сети, они общались как равные с равными, как равновеликие дети Неба-отца и священной матери-Земли. Отсюда широта их душ, общечеловеческая нравственная миро вместимость. Степь от Карпат до Тихого океана всегда был врагом застоя, сухопутным аналогом Моря, соединителем оседлых народов уже начиная с империи Тюрков. Если реки скрепляют в единое хозяйственное целое одну страну, то составляя широтный стержень Евразии, кочевники Великой степи объединяли целые страны и народы в единый Континент, а при Ч – в единое мировое государство. И с ослаблением западной эготехноцивилизации, разворотом к тэнгрианскому Востоку евразийская степная суть континента будет лишь усиливаться.

Здесь, на древнем нефритовом, затем – бронзовом, железном и позднее, – "Шелковом" пути, постоянно шел торговый обмен товарами и культурными достижениями разных регионов и народов. Скотоводы первыми научились использовать синергетику дополнительного сосуществования с животным миром. Они же стали первыми в искусстве комплементарного сосуществования с оседлыми цивилизациями и народами[25]. Ибо такова была их исходная тэнгрианская синергетическая (семейная) матрица жизни.

Так, вместе с адаптированным к Космосу мужским патриархальным обществом возникла корневая основа любой цивилизации и социальной организации – прочнейшая, дожившая до наших дней бинарная Семья – узловая вечная биосоциальная ячейка (клетка) человеческого мира. Именно семья генерирует все хозяйственные, этические, эстетические и т.д. ценности, нормы и представления. Именно она несет начала Собственности, Права (наследования имущества) и воспроизводит узел всех отношений – независимую

Личность, начало исторической субъектности. Так, с семьи начался отсчет и развитие собственно человеческой (антропоцентричной) истории/культуры, развитие мира свободного человека как гуманистического первоначала и меры всех вещей. Расцвет Античности покоился на этой же основе свободной универсальной личности с массой свободного времени.[26]

Вот где было исходное начало собственно истории как свободного человеческого деяния, основанного на свободе выбора и личной инициативе. В природе не было загонов, заготовки сена для скота, колесной повозки, сборного жилища и т.д. В отличие от земледельца, лишь окультуривавшего дикие поля проса, риса или пшеницы, охотник придумал сам собственный мир! Он сам создал царство своей свободы, опиравшееся на одомашненных животных автоматах! Так зависящий от прихоти природы охотник стал действительно свободным человеком – скотоводом, хозяином передвижной фабрики жизни. Так, шаг за шагом Авель-пастух из своей головы (глубин космического Разума), создавал совершенно новый исторический мир универсальной человеческой культуры.

Так, на базе частносемейной Собственности и Права пошел нигде не зафиксированный отсчет нового человеческого времени турано-арийских скотоводов, эра самоопределяющегося духа, генеалогически дублируемого и имеющего благородное человеческое лицо. Европейцы (семиты) позабыли об этом действительном начале человеческой истории и замкнули всю историю на себя, навязав миру как первооснову рождение творца определенной (христианской) религии рабов Рима. Совершенно ясно, что с отмиранием эры Рыб и усилением рационально-космической эры Водолея, эры освобождения всего человечества, старое летоисчисление, календари, праздники и т.д. будут приведены к единой общечеловеческой системе координат.

Так возник родовой коммунистический (т.е. "всем общий") социум с растущей подобно дереву связи от отца к сыну и далее - внуку и т.д. Каждое последующее поколение решало новые задачи, встававшие перед Родом. Сын продолжал линию духовно-нравственного развития своего отца, тот – деда и т.д. Он компенсировал недостатки отца, а его сын – недостатки его самого и т.д.

Причем, только это живое древо жизни Рода развивалось как целостная структура (тотально): одновременно и в трехмерном биофизическом мире, и как кочевое государство (с его майоратом и удельно-лествиничной системой передачи власти), и в нравственном (кармическом) поле духовно-личностного развития членов Рода. После сброса очередного скафандра-тела и недолгого пребывания в высшем мире, душа возвращалась в свой род. Вот почему это

древо жизни до сих пор сохранилось в посткочевых обществах Евразии, где до сих пор согласно матрице старшинства строится большая семья и традиционная иерархическая структура общества[27].

В соседской же земледельческой общине главной производительной силой стала земля, человек же стал ее приложением. Он уже не был самоопределяющейся тотальностью, а придатком земельного надела, кормился с "сосцов" матери-Земли. Обезличенное земледелие не требовало института частно-семейной собственности, какой либо личности и тем более генеалогической организации социума. Здесь все было проще и примитивнее, отношения редуцировались к соседской общине земледельцев, приспособленной к земле как главной производящей силе. Земля же вовсе не нуждалась в конструировании некоего сложного социально-исторического субъекта, возникающего в поле свободы (субъект-субьектных отношений частных собственников), пространстве институтов права, государства и т.д. Поэтому семья и отношения родства не стали основой структурирования отношений аграрного общества. Последнее было приложением, вплетенным в природную субстанцию, где растительная алхимия протекала автоматически, не требуя сознательного участия человека, как в животноводстве.

Лишь европейские и дальневосточные аристократы как потомки пришлых евразийских рыцарей-скотоводов помнили свое генеалогическое древо, свято хранили традиционные тамги (гербы) и флаги. Все это сохранилось в казахском, кыргызском и прочих посткочевых обществах, где до сих пор брачные отношения регулируются шежiре – генеалогией рода, запрещающей браки между родственниками, вплоть до 7 поколения.

Так, на базе частной (семейной) собственности появилось пространство для развития личности и далее – феномена рыцарства, т.е. свободной самодостаточной личности, жившей вне родовой общины и кормившейся с копья (воинской службы[28]). Ниже мы увидим, какую выдающуюся роль сыграло рыцарство и рыцарские монашеские ордена в прогрессивном развитии европейских обществ, включая ордынскую Русь.

Итак, родовая семейная общность стала первоначалом мировой истории и цивилизации, что не оценили в должной мере ученые оседлого мира. Они до сих пор третируют кочевой мир и вторичный во всем отношениях оседлый мир мнят первоначалом истории, "пупом" Земли. Отсюда их бессилие, неспособность рационально постичь логику развития всемирной истории на основе их плоского, линейного технократического мышления. Отсюда и отрицание ими логики противоречия и циклической природы всемирной истории, т.е. закона отрицания отрицания, прямо угрожающему их древнему толпо-элитарному строю. Они не принимают диалектику как опасную для них науку неустанного революционно-творческого развития Вселенной и всей мировой истории.

Итак, скотоводство, сами рассеянные, компактно пасущиеся животные требовали от людей подобной им, дисперсно рассеянной частной собственности на подвижный скот. На этой основе и сформировалась базовая платформа истории как пространства свободы, равноправных, частно-правовых отношений глав независимых семей. Так развенчивается очередной миф о "происхождении частной собственности, семьи и государства" из чрева оседлой протоцивилизации. Родина человеческой культуры и цивилизации, первые институты государства и демократии родились в глубинах степной Евразии. Именно и только скотоводы Евразии породили модель равноправного сетевого социума и конфедеративного (договорного) государства, основанных на имуществе и праве. "Только из семьи могло возникнуть долговечное государство, только через государство могло появиться то, что мы называем сегодня цивилизацией, принцип способности общества к развитию" - отмечал Х.Чемберлен[29].

А далее матрица Семьи породила соответствующую семейную картину мира евразийских кочевников, тэнгрианскую святую троицу "Бог-Отец + Земля-Мать = дитя человечество". Это трехфакторная, далее неразложимая, исходная метафизика человечества, рациональная картина мира, синкретичное рациональное знание-вера, доступное лишь свободным людям – кочевникам Евразии. Именно это знание-вера («интуиция целого») было редуцировано до плоского института религии Римского государства рабов, черпающим из Тэнгрианства свои эзотерические представления и "языческие" (астрономические) традиции[30].

Так, общество как биосферно-историческая под-система большой суперсистемы (семьи Тэнгри и Умай), выродилось в плоский линейно-эсхатологический формат христианства, понятный лишь оседлым людям-технократам, мыслящим в механистической логике техноСистемы. Запад – это полная редукция духовной вертикали многомерной субъектно-исторической Системы в плоскость линейно-исторического времени, где пребывающее в вечности истинное Бытие уже не здесь и сейчас (как на вечном Востоке), а некое Будущее, обещание, маячащее как морковка перед носом угнетенного ослика[31]…

Так европейский человек-субъект (отважный Одиссей) превращается в объект манипуляции и зомбирования богоизбранной элитой, которая субъектную функцию целеполагания, планирования и управления истории и т.д. оставляет в своей монополии.

Далее, всю мировую историю "запустили" евразийские турано-арийские скотоводы - создатели Древнего и Античного мира.

(продолжение следует)

[1] Вся солнечно-биосферная суперсистема управляются планетами Зодиака, входящими в 12 созвездий (секторов), причем, как и везде во Вселенной – как система вложенных друг в друга матрешек. Чем дальше планета от Солнца, тем длиннее ее траектория (цикл) оборота, тем она первичнее. Так вот все определяет Плутон с его временем оборота 248 лет (назван в честь бога подземного мира, у восточных народов это «звезда подземного царя» и смерти бога Ямы). Потом нашу историю и жизнь определяет внутри его орбиты находящийся Нептун (оборот вокруг Солнца 165 лет) – бог Морей и океанов, потом Уран-стратег и генерал всего Зодиака (управитель русского суперэтноса-водолейца), затем – Сатурн (почти 30 лет), сын Урана, определяющего границы биосферы, управитель 10 дома высших достижений, затем – сын Сатурна Юпитер, дающий картину мира, философию и религию и социальные законы общежития, из его головы и родилась последняя из богов – Афина Паллада или Минерва (богиня мудрости, системного подхода). Уже здесь видна Геополитика – Суша (Плутон) первична, она первооснова, которая резонирует с водами омывающего ее океана (Нептуном) и концентрируется, стратегически оформляется Ураном – богом Космоса.

[2] См. другую периодизацию мировой истории по К.Марксу. Исходная ступень развития всемирной истории - эпоха личной зависимости, ее отрицание - эпоха вещной зависимости, и наконец, как отрицание отрицания, - коммунизм как эпоха личной независимости свободных универсалов в рамках их свободной ассоциации. Здесь К.Маркс игнорирует даже закон отрицания отрицания, восстанавливающего исходную эпоху, т.е. эпоху личной независимости, которой у К.Маркса просто нет. Одно частное основание - отношения зависимости, он берет за исходный пункт развития всей мировой истории! Он – жертва оседлоцентризма и европоцентризма, линейно-технократического мировоззрения.

Хотя, уже было известно в то время (работы Моргана и др.), что в первобытных раннеклассовых обществах не было никакой личной зависимости и даже репрессивного аппарата государства. Здесь Маркс игнорирует исходное целое как гармонию и единство людей с природой и друг с другом, которое он сам провозглашал в ранних "Философских рукописях 1844 года". В рамках же диалектико-логического метода невозможна такая произвольная периодизация, т.к. законы развития общества рассматриваются как часть универсальных законов развития Вселенной, рассматриваются в единстве с Биосферой как вечной исходной целостностью (субстанцией) любого живого образования.

[3] Не было бы тогда голодомора, унесшего до половины кочевников-казахов, не было бы массового убийства почти 25 тысяч высокообразованных интеллигентов-алашордынцев, сформировавшихся при РИ и т.д. Сейчас, если бы победил евразиец Корнилов, за 10 лет (с 1917 по 1927 г) он осуществила бы быструю модернизацию и сейчас русских было бы минимум 0,5 млрд, а казахов – минимум 100 млн. Большевики же подняли очищенную от русской (казахской и т.д.) элиты Россию до космических высот ценой страшных потерь, чтобы потом обрушить эти денацифицированную страну обратно в РИ, так что русский народ-автохтон оказался в положении старухи у разбитого корыта из сказки А.Пушкина.

[4] отсюда и арийский девиз трех казахских Жузов: «Жертвую скотом ради души, жертвую душой ради чести», а алашордынцы прямо называли себя Арысовцами, т.е. арийцами (от слова Ар – дух, честь, совесть, благородство и iс – дело).

[5] на восходе утренней Венеры он выводил пастись скот, ибо тогда растения еще хранят росу, на вечерней Венере он загонял его обратно домой и т.д.

[6] Так, в отличие от Каина, он не ест барашка, когда ему вздумается. Он должен снять весной шерсть с овец, дождаться осени, когда созреет приплод, чтобы сохранить основное стадо для расширенного воспроизводства. Он должен учесть законы и интересы прирученных животных, а также законы и рекреационные возможности степной экосистемы, не допустить перепаса пастбища. Ведь если умрет она, затем умрет стадо и он сам! Он должен учесть космические (биосферно-климатические) циклические законы 12-и летнего животного календаря (ибо верблюд живет примерно до 40 лет), учесть интересы родственников и соседних родов, не пересекать границы их пастбищ и т.д. и т.п. Живя в тисках этой биосферно-космической необходимости, в то же время он был внутренне свободен, не переступал круга чужой воли.

[7] У кочевников центром ориентации (координат) выступает восходящее Солнце, отсюда у них не Восток, а Шыгыс (сторона восхода), не Запад, а Батыс (Закат), не Север и Юг, а сол тустiк и он тустiк (левая и правая стороны).

[8] Волосы на голове повторяли крест, т.е. пучок на макушке, и 4 ответвления волос по бокам.

[9] Так, юрта отражает модель Вселенной, где купол подобно Небу покрывает стены и всегда обнажен ему, образуя солнечный круг Шанырак (символ Солнца), который жердями удерживает стенки округлой юрты и сам же опирается на них. Прямо под солнцем-шаныраком располагается очаг (огонь – символ Солнца), дым которого уходит наверх через Шанырак. Дверями жилище нацелена на восход Солнца, напротив входа находится торь (почетное место для почетных гостей), левая сторона юрты – женская, правая – мужская и т.д. и т.п.

[10] Китай и прочие восточные (азиатские) общества худо-бедно справляются с этой задачей, поскольку они сохранили природосообразный строй, тэнгрианский семейный миропорядок. Вся тысячелетняя стратегия Китая заключается в удержании главного закона динамичной Вселенной: удержание баланса, великого Равновесия между Небом (Янскими энергиями) и Землей (энергиями Инь). Китай-философ вечен потому, что абсолютно самодостаточен, детерминирован Абсолютом, вечным самодостаточным Дао, двигающимся «срединным путем». Он не вступает ни с кем в конфронтацию, ибо считает себя пупом Земли, «Срединным» государством, т.е. центром Поднебесного мира.

[11] В своих «Персидских письмах Ш.Монтескье писал о кочевниках-тюрках: «Ни один народ в мире не превзошел татар своей славой или величием своих завоеваний. Этот народ поистине владыка Вселенной, все остальные как будто для того созданы, чтобы ему служить. Он также основатель и разрушитель империй…Этому победоносному народу недостает только историков для прославления его чудесных деяний».

[12] Самый явный пример воровства культуры кочевников Евразии – это 12-и летний животный календарь, приписанный растениеводам-китайцам. Только охотник – прародитель скотовода, веками познавал характер того или иного животного и мог перенести его обобщенный образ на общий характер того или иного года. Единственно скотовод нуждался (в отличие от растениевода с его западным одногодичным солнечным календарем) в многолетнем календаре, достаточном для ориентации в жизни и селекции животных (верблюд жил более 30 лет!). Единственно, что добавили китайцы (а точнее – осевшие турано-арйиские скотоводы, ставшие основателями китайских государств, кшатриями и брахманами Поднебесной) – это пятую стихию металла, что и составило в итоге нынешний 60-и летний календарь. Но разница с китайским оседло-земледельческим календарем видна до сих пор (Улитка вместо Дракона, Заяц и Корова вместо Кота и Быка и т.д.).

[13] Пропагандисты мифов о прилетевших на Ближний восток Аннунаков забывают поставить вопрос, а кто дал самим Аннунакам знания законов астрологии, астрономии, металлургии, письма и т.д. Нет, раз мы планета Абсолюта, даровавшего нам абсолютную свободу выбора, мы не можем ссылаться на что то внешнее, случайное. Мы обречены доказывать всё через собственный Разум, ибо мы – его продолжение, продукты его творчества атома, потом клетки и, наконец, социума и души как наиболее полного воплощения Духа-Разума.

[14] «…когда общество, взяв во владение всю совокупность средств производства и планомерно управляя ими, освободит этим путем себя и всех своих членов от того рабства, в котором ныне их держат ими же самими произведенные, но противостоящие им, в качестве непреодолимой чуждой силы, средства производства, когда, следовательно, человек будет не только предполагать, но и располагать, – лишь тогда исчезнет последняя чуждая сила, которая до сих пор еще отражается в религии…» (Ф.Энгельс).

[15] "Это была стройная система. Она могла воплотить целостность человека единственным практическим путем - обретением желаемого для каждого человека. Это было своеобразное универсальное взаимное почесывание спинки...массовая способность во благо, а не наша привычная, "от беса", фрагментирующая способность во вред." (Джозеф Пирс. Трещина в космическом яйце).

[16] Ведь оседлая социология забывает парадокс Системы: принимая общество за самостоятельную Систему, она забывает, что общество, в свою очередь, является частью более широкой Суперсистемы (солнечно-космической Биосферы). Согласно закону единства фило- и онто-генеза или тому же закону сохранения информации в космических хрониках Акаши, мы сначала были и есть Атом (и даже Солнечная система!), потом - Клетка, и потом только - человеческое Общество с венцом всего сущего – Духом и душой. Чтобы не утерять красную нить, не утратить философского видения целого, нам пришлось выделить как Абсолютное первоначало суперсистему («Субстанцию»), на плечах которой возникает свободная историческая рефлексивная общественная Система – продукт родового Субъекта всей мировой истории. И лишь они вместе (Субъект и естественно-историческая общественная Система со всей инфраструктурой, системами коммуникаций, коллективными эгрегорами и т.д.) смогут выразить историю как естественноисторический процесс преобразования Субстанции в единый коллективный Субъект. Ибо и Субъект, и снимающее Субстанцию общество, только вместе могут выразить этот процесс в рамках такого сложного понятия как все природно обусловленная историческая Система, которая по мере своего становления на ноги будет снимать отчужденные силы Предыстории и превращать их в свой исторический продукт («царство свободы»).

[17] "...процесс пульсирующего расширения, развивающийся в течение 2,5 тыс. лет, ныне завершен. Европейский субъект охватил, по крайней мере, функционально, весь земной шар. Поэтому имманентный ему механизм снятия противоречий между ним и системой посредством расширяющихся социопространственных пульсаций ...перестает нормально функционировать. Кризис капитализма в этой ситуации есть лишь проявление кризиса европейского исторического субъекта." А.И.Фурсов. "Колокола истории".

[18] Символ несломленного духа казахов, был безосновательно осужден на 18 лет, отсидел 16 лет, так и не попросив помилования у Назарбаева, был отпущен домой умирать с железкой, тайно вшитой ему в ногу и умер 25.11.2021.

[19] ср. с носителями мировых авраамических религий, которые воспринимают себя материалистически, как земного (оседлого) человека (а не бессмертную небесную душу). Отсюда и вытекает фатализм и покорность судьбе, отчуждение личной воли Богу. Так вся жизнь посвящается не борьбе за улучшение земного мира здесь и сейчас (как в продвинутых восточно-азиатских странах), не совершенствование государства (как это было в тысячелетних традициях тюрков), а подготовка к смерти, жизни в загробном мире и т.д.

[20] Некоторые номадологи отказывают кочевникам в полноценном коммунистическом государстве, ибо ориентируются на оседлое толпо-элитарное государство, хотя как оно и есть преходящий институт Предыстории. Коммунизм – это так или иначе структурируемое общество, где, хотя частная собственность и отомрет, тем не менее, в силу парцеллярного характера земельной собственности останется местная коллективная собственность и т.д. Т.е. при всем изобилии, собственность как институт личной ответственности еще некоторое время останется как способ рациональной организации общечеловеческого хозяйства.

[21] Тут оседавшие воины-скотоводы создавали мужское общество-государство, госаппарат и со временем ассимилировались местным семитским земледельческим большинством, переходили на его язык и зороастрийские ценности и представления. И со временем, на третьем-четвертом поколении становились врагами своих сородичей - ситуация, типичная для кочевников, всегда уничтожавших себя сами. "Туран - это страна кочевых "ариев", а Иран - оседлых. Но и кочевые и оседлые подчас называли себя одним именем, имея в виду свой общий исток. А исток индоевропейских народов надо искать именно в Туране, в Великой Степи, в культуре кочевников и курганов.

Смысловым и ценностным ядром индоевропейской идентичности является трех-функциональная модель идеологии (жрецы-цари, воины, простолюдины-скотоводы), для которой характерны: жесткий патриархат, религия небесных богов, вертикальная ориентация метафизики, воинский тип общества, героическая система ценностей, культ огня, использование лошадей и крупного рогатого скота в сельском хозяйстве, открытие колеса (колесницы), кочевой образ жизни..." А.Г.Дугин. "Ноомахия: войны ума".

[22] Точно также здесь корни происхождения викингов - эти переселившиеся из Турана воины-скотоводы не хотели пахать скудную землю и занялись привычным для них способом добычи прибавочного продукта, силой заставляя оседлые народы платить им дань.

[23] пятеричный счет майянцев идет из Евразии, мира скотоводов. Так, казахи до сих пор считают быстро проходящее стадо овец пятерками. И это характерная особенность менталитета кочевников: они не любят дробить, т.е. умерщвлять, они осваивают мир целостно, в живых образах и символах. Так, вся их биосферно-космическая философия гениально выражается (сжимается) в одном символе - образе мирового древа Жизни (о чем ниже), а мир как целое - в образе тэнгрианского Креста как символа единства вертикали мужского духа и горизонтали женственной материи.

М.Байлы (««Илиада» глазами тюрколога» Алматы, 2015), работы К.Закирьянова и мн. других.

[25] Здесь еще один миф о кочевниках, якобы чуждых оседлой городской цивилизации и представляющих некое периферийное маргинальное образование. Суть в том, что зимой ханы оседали в городах как зимних ставках их кочующей орды, благо они управляли всеми городами на Великом Шелковом пути, т.е. издревле поддерживали и охраняли всю его торгово-коммуникативную инфраструктуру. Иными словами, турано-арийские скотоводы сполна использовали комплементарность земледелия и скотоводства в рамках единой комплексной Системы, основанной на разделении хозяйственно-цивилизационных функций и обмена продуктами. Опять гибридная технология, типичная для скотоводов, некогда бывших полуоседлым турано-арийским народом-универсалом.

В этом смысле город Туркестан - это южный духовный хартленд Евразии, издревле бывший перекрестком евразийских народов и "плавильным котлом" их вер и культур на древнем Шелковом пути. Так, история Тараза - отца городов Казахстана, насчитывает более 2-х тысячелетий. А мавзолей Х.А.Яссави в древнем Туркестане - это вторая Мекка для суфиев – лишенных фанатизма, открытых миру мусульман. На стенах этого построенного Тимуром мавзолея до сих пор красуются арийская свастика, полумесяц, звезда Давида и прочие символы мировых религий. Их "танец дервишей", которым занимался Г.Гурджиев, является наиболее кратким (динамичным) путем слияния с Богом. Он – центр самого близкого кочевникам-тюркам суфизма - самой светской линии ислама. С его помощью Ахмед Яссави пытался адаптировать религию оседлого мира – ислам – к миру кочевников-тэнгрианцев, сохраняя связь с рациональной арийской линией развития ("йога как союз/путь к Богу" и т.д.). Он проповедовал ислам как путь личного духовного развития, а джихад - как борьбу против собственных пороков и недостатков эго. Поэтому Н.Назарбаев повысил статус Туркестана, сделав его областным центром, центром собирания туранских пост-тэнгрианских народов. Отсюда и его центральное сакральное историко-культурное значение для свободного от радикализма развития всего светского исламского евроазиатского мира.

[26] Благодаря расцвету личности и демократии малые, но вольные Афины выстояли под натиском мощной деспотии персов. И, благодаря творческой свободе личности, создав высшие образцы мировой культуры, Афины легли в основу Рима и современной Европы. Их мощный взлет также начался после того, как осевший скиф Клисфен разрушил структуру родов и согласно матрице военно-кочевой демократии объединил всех граждан в 10 групп по 10 человек, создав из враждующих родов универсальный полис, где равноправные граждане управляли собой сами.

[27] так, среди казахов все еще сохраняется военно-патриархальное подразделение, иерархия древних племен по старшинству и воинским соединениям - трем жузам. И если кыргызы обращаются друг к другу со словом "байке" (богатый, состоятельный, почетный), то казахи продолжают обращаться к незнакомым казахам в матрице родства: "ага" (старший брат) или "інішек" (братишка) и т.д.

[28] В оседлой Европе, России, Японии и т.д. рыцарство получило развитие благодаря наличию прибавочного продукта, которые вольные "фрилансеры" имели в обмен на службу крупным землевладельцам - таким же рыцарям-завоевателям. Все они пришли из эгалитарной степной Евразии и потому хранили в своей среде рыцарские законы Степи.

[29] Х.Чемберлен. "Основания девятнадцатого столетия", в 2 т. Т. 1, с. 217-218.

[30] Например, рождество Христово, исходящее из древнего тэнгрианского (и зороастрийского) праздника 21 декабря, отмечаемого как Нур туган («новорожденное солнце», или Каратун (темная ночь), Карачун у венгров). В это день умирает старое Солнце и рождается новое, в полный рост видное на третий день, т.е. 25 декабря.

[31] Толпо-элитарное патриархальное Государство выкидывает как греховное "язычество" любое женское начало, включая Землю. В логике государственной толпо-элитарной Пирамиды оно оставляет лишь бесполую спиритуалистическую вертикаль: космического Бога-Отца, придумывает его сына - "бога" И.Христа и (опять таки мужской!) Дух святой - посредник между ними и посюсторонними грешными рабами. Так, у обесчеловеченного человека из под ног вырывают Землю-мать, самого же человека, как сына Отца-Тэнгри, превращают в созданного из праха грешного раба, отбирают у него Дух, Достоинство, неповторимую Индивидуальность и его божественную, бесконечно реинкарнирующую Душу. Теперь ее бессмертие и воскрешение зависит не от личных поступков человека, а внешней божественной силы. Так с него снимается личная ответственность за судьбу общества, которое всецело отдается сильным мира сего и римским Папам – ловцам и пастухам человеческих душ.